दिल्ली विश्वविद्यालय के उर्दू विभाग के तत्वावधान में ‘उर्दू फिक्शन में जादुई यथार्थवाद’ विषय पर विस्तृत व्याख्यान का आयोजन किया गया।

काल्पनिक और जादुई यथार्थवाद का आपस में कोई लेना-देना नहीं: खालिद जावेद
नई दिल्ली: उर्दू विभाग, दिल्ली विश्वविद्यालय के तत्वावधान में, ‘उर्दू फिक्शन में जादुई यथार्थवाद’ विषय पर एक व्यापक प्रवचन जेसीबी पुरस्कार विजेता उपन्यास नेमत खाना के लेखक, प्रसिद्ध फिक्शन लेखक द्वारा दिया गया ।इस अवसर पर कार्यक्रम की अध्यक्षता प्रसिद्ध अंग्रेजी विद्वान प्रो. हरीश त्रिवेदी ने की तथा विशिष्ट अतिथि के रूप में प्रो. अमिताभ चक्रवर्ती, डीन, कला संकाय, दिल्ली विश्वविद्यालय उपस्थित थे.

उर्दू विभाग की अध्यक्ष प्रोफेसर नजमा रहमानी ने अपने स्वागत भाषण में कहा कि यह विस्तारित प्रवचनों का दूसरा भाग है। हमारा प्रयास है कि छात्रों को साहित्य और कथा साहित्य में नए रुझानों से अवगत कराया जाए। विशेषज्ञों को भी आमंत्रित किया जाए। विस्तारित प्रवचन दें ताकि हमारे छात्र अन्य भाषाओं के साहित्य से परिचित हों। सीमित संसाधनों के बावजूद हम आपको साहित्य की विभिन्न प्रवृत्तियों और सिद्धांतों तथा कथा-साहित्य की तकनीकों और विषयों से परिचित कराने का प्रयास करते हैं।साहित्य के प्रति प्रतिबद्धता केवल पुराने और पारंपरिक साहित्य का अध्ययन नहीं है, बल्कि यह भी है कि विभिन्न भाषाओं में क्या लिखा जा रहा है दुनिया की और कैसा लिखा जा रहा है हमें इस पर भी ध्यान देना चाहिए।
विस्तारित प्रवचन का संचालन करते हुए प्रोफेसर अबू बकर अब्बाद ने प्रसिद्ध कथा लेखक और शिक्षक प्रो रखालिद जावेद और कार्यक्रम के अध्यक्ष प्रो हरीश त्रिवेदी का परिचय दिया और कहा कि प्रोफेसर खालिद जावेद की उर्दू फिक्शन में जादुई यथार्थवाद के विषय पर पैनी नजर है और वे इस विषय पर होने वाली चर्चा के साथ बेहतर तरीके से न्याय कर सकते हैं, क्योंकि प्रोफेसर खालिद जावेद की विशिष्टताओं में जादुई यथार्थवाद का समृद्ध अध्ययन शामिल है, जो उनकी पहचान का लगभग हिस्सा बन चुका है. .
प्रोफेसर खालिद जावेद ने अपने विस्तारित भाषण में कहा कि जादू मूल रूप से एक अर्ध-विज्ञान है, जहाँ कारण और प्रभाव को तोड़ दिया जाता है, वह जादू बन जाता है और जादू एक अर्ध-विज्ञान है। इस शब्द के प्रयोग से हम जादू देखते हैं लेकिन वास्तविकता को भूल जाते हैं। कल्पना जैसी कोई चीज नहीं, जिसमें सच न हो। उपन्यास की मृत्यु की घोषणा 1960 के आसपास यूरोप में की गई थी। इसका कारण यह था कि पारंपरिक उपन्यास लिखे जा रहे थे। इसमें कुछ भी नया नहीं था, लैटिन अमेरिका ने उपन्यास को फिर से खोजा। लेखकों ने सांस ली उपन्यास की मृत नसों में जीवन। उनमें से, गेब्रियल गार्सिया मरकज़ सबसे महत्वपूर्ण नाम है। लैटिन अमेरिकियों ने अपनी संस्कृति, लोक गीतों और अंधविश्वासों को उपन्यास की कथा में बनाया। उन्होंने कारण और प्रभाव के बीच के संबंध को तोड़ दिया।
वास्तविकता स्वयं एक तिल्सिम है। उन्होंने आगे कहा कि जादुई यथार्थवाद शब्द का प्रयोग पहली बार पेंटिंग के लिए किया गया था। हमें ऐसी शैली नहीं मिली है जो सामाजिक यथार्थवाद के साथ विनिमेय और संतुलित हो। जादुई यथार्थवाद एक सिद्धांत, एक प्रवृत्ति नहीं है, बल्कि एक है कहानी कहने का तरीका। हां, एक तकनीक है। जादुई यथार्थवाद, ब्रोक और फंतासी को अलग-अलग समझने की जरूरत है। फंतासी में वास्तविकता नहीं होती है। मौखिक कथा और लिखित कथा पूरक हैं। जादुई यथार्थवाद को रूपक के रूप में पढ़ा जाना है। ब्रोक है चित्रकला और वास्तुकला के लिए एक शब्द। जिनके पिता एडम एलोकारपेंटर हैं। यह सादगी के खिलाफ है। जटिल कथा को ब्रॉक कहते हैं। मुश्किल होना कोई अपराध नहीं है। गालिब और मीर भी मुश्किल थे। मुश्किल होना भी एक कला है।
प्रोफ़ेसर ख़ालिद जावेद ने आगे कहा कि लातिन अमेरिकी लोक कथाओं को लोक कथा कह कर नहीं बयान करते हैं .यदि वे ऐसा करते हैं तो कारण और प्रभाव स्थापित हो जाएगा और जादुई यथार्थवाद नहीं रहेगा. जादुई यथार्थवाद के तहत, लोक कथाएँ और परीकथाएँ एक वैकल्पिक वास्तविकता के रूप में कथा का हिस्सा बन जाती हैं और इसकी जड़ें यथार्थवाद की भूमि में होती हैं। वस्तुत: कार्य-कारण के सम्बन्ध को दूर करने का नाम जादुई यथार्थवाद है। उपन्यास को एक लोकतान्त्रिक कला होना चाहिए। मार्केज़ का उपन्यास लैटिन देशों में प्रचलित सत्तावादी शासन व्यवस्था का विरोध भी है। खालिद जावेद फंतासी के बीच के अंतर को स्पष्ट करने के लिए और जादुई यथार्थवाद।बताया कि किसी ने एक लेख में लिखा है कि हमारी कहानियों में जादुई यथार्थवाद पाया जाता है।
हालांकि, कहानियों में जादू और कल्पना है। उनके समय का सामाजिक यथार्थ कहाँ है, जबकि मार्केज़ जैसे लेखकों का आख्यान उनके समाज की मान्यताओं और अंधविश्वासों से बंधा हुआ है। लोकप्रिय उर्दू उपन्यास ‘रोशनी की रफ़्तार ‘ को आसानी से जादुई यथार्थवाद कहा जाता है, जबकि यह कल्पना का उदाहरण है।
, इसमें जादू है, लेकिन हकीकत नहीं है। इंतज़ार हुसैन हों या क़ुर्रतुल ऐन हैदर कहीं भी जादुई यथार्थवाद नहीं है। इन्तिज़ार के यहाँ जातिक कथाएं पाई जाती हैं और एनी के यहॉँ फंतासी मिलती है। ये दोनों लेखक महान हैं, लेकिन जादुई यथार्थवाद यहां नहीं मिलता है। हालांकि, नय्यर मसूद के यहाँ जादुई यथार्थवाद के तत्व पाए जाते हैं। .दिखाने से ज्यादा छिपाने की कला को जादुई यथार्थवाद की कला कहा जाता है।

मुख्य अतिथि प्रोफ़ेसर अमिताभ चक्रवर्ती ने कहा कि उर्दू विभाग अनेक महत्वपूर्ण कार्यक्रमों का आयोजन करता है.मैं आशा करता हूँ कि भविष्य में भी ऐसे महत्वपूर्ण कार्यक्रम आयोजित होते रहेंगे और अन्य विभाग भी ऐसे महत्वपूर्ण कार्यक्रमों का आयोजन करते रहेंगे.नई प्रवृत्तियों के आने के बाद यह ज्ञात होता है कि हमारे भारतीय साहित्य में इसके उदाहरण हैं।सिद्धांत बनाते समय भारतीय साहित्य को भी ध्यान में रखना चाहिए।
कार्यक्रम के अध्यक्ष प्रो. हरीश त्रिवेदी ने कहा कि उर्दू विभाग में आकर मुझे बहुत खुशी हो रही है. मुझे अंग्रेजी के अलावा किसी अन्य विभाग में आमंत्रित किया जाता है तो मुझे बहुत खुशी होती है. आज का विषय बहुत महत्वपूर्ण है. प्रोफेसर खालिद जावेद ने दुनिया में उर्दू का परचम लहराया है।
मुझे उम्मीद है कि अंग्रेजी अनुवाद के लिए पुरस्कार मिलने के बाद उर्दू के लोग उनका साहित्य पढ़ने लगेंगे। रीत समाधि के साथ ऐसा भी हुआ कि किताब पुरस्कार पाकर हिंदी वालों ने इसे पढ़ना शुरू किया। नेमतखाना एक ऐसा उपन्यास है, जिसमें बहुत महत्वपूर्ण चीजें हैं। जो पढ़ता है वह देखने से ज्यादा पढ़ता है ऐसे लोगों में खालिद जावेद का बहुत महत्व है।

आज के प्रवचन में आपने सुना कि खालिद जावेद विश्व साहित्य की बात कर रहे थे। हम अंग्रेजों से ज्यादा पढ़ते हैं। खालिद जावेद ने जादुई यथार्थवाद, फैंटेसी और ब्रुक पर बहुत अच्छे तरीके से प्रवचन दिया और बहुत अच्छे तरीके से समझाया। समय की मांग है कि हम यूरोप से प्रभावित होना बंद करें और ऐसा काम करें कि दुनिया हमें मान ले सारे जहाँ से अच्छा हिन्दुतां हमारा ।

कार्यक्रम के संयोजक डॉ. इरशाद नियाजी ने आभार व्यक्त करते हुए कहा कि हम सभी जानते हैं कि उर्दू में जादूई यथार्थवाद की बात बहुत कम होती है.ऐसे हालात में खालिद जावेद जादुई यथार्थवाद की बात करते हैं तो मुझे खुशी होती है.इस विषय पर गिने-चुने लोगों में से एक नाम प्रोफेसर खालिद जावेद का है।
मैं आभारी हूं विभाग की ओर से सभी अतिथियों को। हमें बहुत खुशी है कि यह कार्यक्रम काफी सफल रहा है।
इस कार्यक्रम में प्रो अरजुमंद आरा, प्रो मोहम्मद काजिम, प्रो मुश्ताक आलम कादरी, प्रो चंद्र शेखर, प्रो अलीम अशरफ खान, प्रो मजहर अहमद, डॉ मिथुन कुमार, डॉ इरशाद नियाजी, डॉ शमीम अहमद , डॉ. महताब जहान, डॉ. निकहत परवीन, डॉ. अली अहमद इदरीसी, डॉ. हरदे भानु प्रताप, शमीम अहमद, डॉ. मुर्तजा, डॉ. फरहत कमाल, डॉ. जाहिद नदीम अहसन, डॉ. शाह फहद नसीम, डॉ. सुनील कुमार , डॉ. इरफान, आसिफा जैनब, डॉ. इकबाल हुसैन आदि तथा विभिन्न विभागों के विद्यार्थियों ने विशेष रूप से भाग लिया।