ब्रह्म देव मधुर: सात नदियाँ सात शहर – हक़्क़ानी अल-क़ासिमी

ब्रह्म देव मधुर की रचनात्मक मनोदशा के निर्माण में हिंदी कविता की प्रक्रिया अधिक शामिल है, लेकिन उर्दू की सांस्कृतिक परंपरा और बुतिक़ा के साथ महान आकर्षण ने उनके रचनात्मक दिमाग को एक नई गति दी और उन्हें ताजगी, सरलता, विनम्रता और परिष्कार दिया। रचनात्मक प्रणाली। उर्दू ग़ज़ल शायरी की भव्यता, रहस्यमयी और तह-दारी ने उनके रचनात्मक अंतर्मन को प्रेरित किया है।

“और भी ग़म है” मधुर जी का एक सुंदर काव्य संग्रह है। यदि आप कविता पाठ करने के तरीके को बदलते हैं और उन्हें एक नए दृष्टिकोण से देखते हैं, तो आपको इस कविता संग्रह में कई सार्थक गुण दिखाई देंगे। उर्दू और हिंदी का सांस्कृतिक और भाषाई जुड़ाव आंखों को आनंदित करेगा और कविता में छंद मानसिक अस्तित्व को उज्ज्वल करेगा।
ब्रह्मदेव मधुर के रचनात्मक अंतर्भाग में गंगा, यमुना, सरस्वती, गोदावरी, नर्मदा, सिंधु और कावेरी जैसी पवित्र नदियाँ बहती हुई दिखाई देती हैं और इन नदियों की लहरें मिलती हैं। यही उनकी रचनात्मक सुंदरता का स्रोत है। इन सात नदियों के साथ-साथ अयोध्या, मथुरा, हरिद्वार, काशी, कांची, ओंटिका (उज्जैन) और द्वारका जैसे शहर अपने रचनात्मक ब्रह्मांड में अपने सांस्कृतिक रूपकों और छवियों के साथ दिखाई देते हैं। ये सात स्थान हैं जो मनुष्य के अंतर्मन में निवास करते हैं और यही वे स्थान हैं जहाँ मानवीय भावनाएँ, कल्पनाएँ और विचार आपस में जुड़े हुए हैं। सात के जादुई घेरे के भीतर सभी भावनाएँ और भाव हैं।
हरिद्वार, जो आत्मा की खोज का प्रारंभिक बिंदु है, अपनी पौराणिक कल्पना और सांस्कृतिक अंतःक्रिया वाला शहर इस कविता में है:
तेरी तलाश में निकला तो खो गया हूं मैं
अजीब बात है अब खुद को ढूँढता हूं मैं
मथुरा, अपने साधु गुणों के साथ, कृष्ण के लिए गोपिकाओं के प्रेम और कंस के लिए घृणा और भय की भावनाओं सहित, उनकी कविता में चमकता है:
बच्चों को माँ की कोख ही में चुन दिया गया
चारा गरों को क़ातिलों का गुण दिया गया
आऐ मधुर को क्यूँ ना याद अपनी राधिका
बंसी में कोई दर्द जो टेरे कभी कभी
अयोध्या उनकी कई कविताओं में शांति, न्याय, अलगाव, राम के बलिदान और केकई की साजिश के प्रतीक हैं:
मिलन भी एक अवस्था है, ब्रह् भी एक अवस्था है
फिर उसके बाद दिल सुनता है अनहद नाद जीवन
जेहन बन बासी बना है सारे रिश्ते तोड़ कर
मेरे साए के निकट फिर जंगलों में कौन था

मधुर जी के इन श्लोकों में उनके ध्यान, ज्ञान और आध्यात्मिक तपस्या के साथ काशी दिखाई देती है:
जाने कितने जन्म के हैं भटके हुए
हमने बदले तेरे वास्ते तन कई
बाहर नदी की फैली हुई रीत काल है
पानी भी मछलियों केलिए ऐक जाल है
उसे अच्छी तरह मालूम है आनंद पीड़ा का
देखा है प्यार में जिसने ब्रह् का स्वाद आजीवन

कांची निशात ने इन कविताओं में देवी कामाक्षी के साथ जीवन और कार्य की अवधारणा को दर्शाया है:
ख्वाहिशों के सांप मुझ से लिपटे रहते हैं मधुर
आपने नाहक बनाया नीम से सन्दल मुझे
वस्ल के लमहात मेरी सोच में आते हैं जब
ऐसा लगता है खजुराहो के बुत खाने में हों

कालिदास और विक्रमादित्य की भूमि उज्जैन अपनी समृद्ध कल्पना, सभ्यता, संस्कृति और कला की छवि के साथ मधुर जी की इन कविताओं में आलोकित है:
कभी-कभी यह आकर यहां आपके शरीर को छूएगा
मैं इस हवा के लिए एक खुला कांटा रखता हूं
जो स्वयं है उसे कौन सी आग जलायेगी
मुझे डर है कि वह कहीं पानी से जल न जाए

द्वारका जो मुक्ति और मोक्ष का अंतिम बिंदु है। जहां कृष्णजी ने अपना शरीर त्याग दिया था। इन कविताओं में कितनी खूबसूरती से चित्रित किया गया है:
जिन्दगी गर ना होती शो साधना
हमको मरघट के साए निगलते नहीं
मौत जब आयी नज़र मुझ को दिखी
मैंने अपनी जिंदगानी सौंप दी
आत्मा से मिली आत्मा इस तरह
खुद ही दर्शन हुआ खुद नैन हो गया

मधुर जी की कविताओं में ये सात नगर अपने सांस्कृतिक संकेत और सांस्कृतिक हाव-भाव के साथ दिखाई देते हैं। वह सब आवश्यक है जो खोज रहा है। यह कविता उनकी व्यक्तिगत खोज का ओडिसी है। उन्होंने कुछ नए संकेतों, प्रतीकों और तकनीकों का भी इस्तेमाल किया है और अभिव्यक्ति और भावना के नए द्वार खोले हैं:
मैटिनी शो देख कर आई हवा
गांव में करती है डिस्को रात भर
जुगनुओं ने ले लिया बन बास अब
ट्यूबलाइट के लगे जब से शजर

उनकी ग़ज़लों में हिन्दी अलंकारों और शब्दावली का भी सौंदर्य है:
भस्म जीवन का हर आवरण हो गया
आग मन में लगी तन हवन हो गया
देखा है अपने आप को दर्पण में निर्वसन
टूटे हैं जब भी अक्स के घेरे कभी कभी

तत्कालीन स्थिति, धार्मिक कट्टरता और हिंसा, पाखंड, अय्यारी और आतंकवाद से संबंधित कई कविताएँ भी यहाँ मिलती हैं, जो उनके क्रांतिकारी विचारों और उनकी आत्मा की सुंदरता को दर्शाती हैं:
हर सिम्त ऐक गोल है आतंकवाद का
मुझ को कहीं भी प्यार का संसद नहीं मिला

इस काव्य संग्रह में ब्रह्मदेव मधुर जी की काव्य प्रतिभा का आयाम आलोकित है। उनकी कविता की शक्ति और उनकी कल्पना की ऊँचाई को नकारा नहीं जा सकता। मधुर का काव्य मृदु, कोमल, पारदर्शी और सरल है। यदि आप इस काव्य-सृजन के अंतर्मन में जायें तो आपको तुलसीदास, राधा, रे दास, रहीम, रास खान, रमन, सदामा, शबरी, मीरा और कबीर के नयन दिखाई देंगे। और ये आंखें बड़ी निर्मल, सूजी हुई और पीड़ादायक हैं और यह पारदर्शिता और वेदना मधुरजी की रचना के दर्पण में सौन्दर्य के सभी कोणों से झलकती है।